【法華經讀書筆記 之4】法華經本門序分及正宗分 : 概略說明

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版主: 老人家

【法華經讀書筆記 之4】法華經本門序分及正宗分 : 概略說明

文章阿旺 發表於 2009年 11月 10日, 17:35

我們知道法華經是由兩大部分組成的,前十四品為「跡門」而後十四品為「本門」。在「跡門」中強調「開權顯實」、「會三歸一」,要將一條成佛之大直道張顯出來,就像一條清楚的軌跡一樣,所以稱為「跡門」。而到了「本門」,則進入了佛菩薩的殿堂,佛陀就菩薩道的壯闊氣象來演示,而在法華經中的第二十四妙音品和第二十五觀世音菩薩普門品,分別敘述了兩位大菩薩的事蹟行誼,正是「本門」中「顯本」的例子。在第二十四妙音品中敘述變現三十四身說法華經的大神力妙音菩薩,自遙遠的東方淨光莊嚴國來到娑婆世界的靈鷲山,禮拜釋迦牟尼佛及多寶佛塔,以說明法華經的說法具有如何重大的價值。而第二十五觀世音菩薩普門品:與前之妙音品相同,敘述變現三十三身,具有度眾生的大神力的大慈悲觀世音菩薩於靈鷲山供養尊敬釋迦牟尼佛及多寶佛塔,以說明觀音的裨力及慈悲的廣大,同時也顯示佛的神力及慈悲遠超乎其上。這兩大菩薩分別代表了他土(妙音菩薩)和此土( 觀世音菩薩)的兩個典範。

以下就本門之序分及正宗分做一個概略說明 :


第十六壽量品:



--- 佛首先以史無前例的嚴格態度,反覆三次地警告諸菩薩及一切大眾:「汝等當信解如來誠諦之語」以彌勒為始的菩薩、大眾也以極虔敬的態度說:「世尊!唯願說之,我等當信受佛語。」如此三次懇切地請求,即以所謂「三誡、三請」的形式,佛遂說明其真意。以上在暗示將說示的內容是如何地重要。



--- 接下來,佛曰:「汝等諦聽,如來秘密神通之力,一切世間天人及阿修羅,皆謂:『今釋迦牟尼佛,出釋氏宮,去伽耶城不遠,生於道場,得阿褥多羅三藐三菩提。』然,善男子,我實成佛以來,無量無邊百千萬億那由他劫。」在此以有名的「五百塵點之譬」說成佛以來的久遠「自從是來,我常在此娑婆世界說法教化,亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國,導利眾生。諸善男子,於是中間,我說燃燈佛等,又復言其入於涅槃,如是皆以方便分別。」指出此土及他土的教化,自身及他身示現的統一。



--- 又曰:「如來如實知見三界之相,無有生死,若退若出,亦無在世及滅度者。非實非虛,非如非異,不如三界,見於三界,如斯之事,如來明見,無有錯謬。」說知見諸法實相的「佛知見」的深遠高大,轉而說「佛壽的長遠」、「佛身的常住」,曰:「壽命無量阿僧祇劫,常住不滅。」



--- 然後以有名的「良醫之譬」,在「雖不實滅,而言滅度。」之次,說明為救眾生的大慈悲方便之旨。佛實際上是「常在靈鷲山」「常住說此法」,但為了不使眾生起懈怠之念,故示滅度。佛念願:「以何令眾生,得入無上道,速成就佛身。」以「隨所應可度,為說種種法。」為結論,藉以說明佛「壽命之無量」、「教化之無量」、「慈悲之無量」及「救濟之無量」。此品具有甚深的意義。





第十七分別功德品:



是分別聽佛壽長遠的說法的功德者,初半是繼續本門的正宗分,其以下到品末為止是流通分。



--- 其初半的正宗分敘述會眾聞壽量品的佛壽長遠, 眾生得大法益,無量恆河沙數的菩薩及眾生成就。 (授記)



--- 虛空中有天華、天香、天樂的供養,有彌勒讚嘆佛德。 (解悟)



(以下」分別功德」)



--- 接著進入流通分,明現在的「四信」及滅後的「五品」。



述說對佛壽長遠「一念信解」的功德是無量的,甚至超越「五波羅密」(除了智慧波羅密),以明「深心信解」的功德。分別有現在的四信:



(一) 一念信解,未能演說。

(二) 略解言趣

(三) 廣為他說

(四) 深信觀成





接著,講述滅後「五品之功德」的廣大,藉以反覆證明佛壽長遠,也就是久遠實成的意義和價值。所謂五品就是說:

(一) 聞佛壽長遠,立即起隨喜之念。

(二) 並且受持、讀誦此經。

(三) 並且勸使他人受持、讀誦。

(四) 兼行六度波羅密。

(五) 正行六度。(正確地行六度波羅密的各種大功德)
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阿旺
 
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