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中國幾篇提到倪老師的報紙文章...

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中國幾篇提到倪老師的報紙文章...

文章天元 發表於 2009年 10月 26日, 16:47

以下這篇文章談到倪老師很多,可以看到一般中國的主會對老師的看法。

(轉自 http://club.china.com/data/thread/12171 ... 2/7_1.html)

廢除中醫是陰謀
來源:2009年04月07日16:03 南方日報

  在中西醫之爭一直沒有停止的背景下,有一位學者,也是名醫,闡述了這樣一種觀點:廢除中醫是掠奪中醫的陰謀。他就是第一位將中國的《針灸全書》譯成英文版、曾任美國總統府顧問、美國參議院核心成員、美國明道大學校長的美籍華裔張緒通博士(獲西醫內科、哲學、法學三個學位的博士)。
  張緒通博士認為:「隨著全球性回歸大自然,純天然藥物因無明顯毒副作用,治療的同時能明顯調節免疫功能,廣泛受到世界不同膚色人們的青睞。同時,因中藥等天然藥物研發成本低,研發週期短,研發成功概率高,藥品利潤空間大,市場發展前景好,已成為各國企業眼中一塊誘人的奶酪。」
  世界衛生組織統計:全球已有超過40億人口使用中草藥治病;未來5-10年,全球中藥銷售額將高達2000-3000億美元。正因為中藥具有如此之大的市場誘惑,所以張緒通博士認為抵制中醫的勢力並不是不願意接受中醫,而是將抵制中醫當做一場掠奪中醫市場的商戰。
  「這些勢力利用中國的中醫藥缺乏知識產權保護意識,打著『幫助中國實現中藥現代化、科學化和國際化』的旗號,目的就是要中國人對自己的中醫藥學術的根源與體系產生懷疑,最後厭棄;然後再打出拯救『中醫中藥』的美名,以『中醫藥國際化、科學化』的幌子,達到徹底操縱、把控中國的中醫藥及其市場的陰謀。」張緒通說,「現在中國一些提出『廢除中醫』的中國人,就是被這些勢力欺騙或者收買,心甘情願出賣其他國家一直想得到的、中國最寶貴的民族醫藥文化和知識遺產。」

經方派中醫發展觀為何遭遇主流冷淡


㈠「漢唐醫學」在美國的成功,讓經典流派重新火起

經方派中醫發展觀又稱埋頭拉車型中醫發展觀,是傳統中醫中一種較有代表性的流派。其認為中醫主要是繼承問題,繼承都做不好,談何發展,只要將幾本經典中醫著作搞搞清楚,讓老祖宗的東西不失傳已經很不錯了,何必搞什麼中西醫結合之類的創新。「是騾子是馬拉出來溜溜。」只要確實有療效,何愁中醫不能發展。特別是近年來一個台灣中醫倪海廈用傳統中醫經方(漢*張仲景、唐*孫思邈,故名「漢唐醫學」)單槍匹馬在美國創造了眾多醫學奇蹟,治好了許多癌症、紅斑狼瘡之類的現代醫學絕症,重揚了傳統經典中醫的威名,經方雄風重振,從而在世界範圍內又掀起了一場經典中醫熱浪。國內自然也不例外,聲援網站、民間火神派著實火了一把,讓埋頭拉車型中醫發展觀有了更多的粉絲。

㈡面對「漢唐醫學」批評,國內中醫界竟然沒有反應

佩服之餘讓我感到奇怪的是:面對「漢唐中醫」倪海廈批評大陸中醫「由於文革之貽害,正宗傷寒經方派中醫只剩兩個半,大多是『中皮西骨』的半拉子中醫和溫良恭謹讓的南方溫病派中醫,其療效尚不及台灣馬路邊上的小診所,出國交流極大地影響了中醫在國際上的聲譽。」並擺擂挑戰大陸中醫,彷彿大陸中醫一夜間都成了「佔著茅坑不拉屎」之輩的如此過激行為,竟不見國內正統中醫界有所反應,中醫、中西醫權威人士幾乎清一色採用避而不應的態度。何以如此,也許是名譽、地位等累贅使他們不得不如此,在下不才沒有此等累贅,故斗膽敢在此講幾句真話,公平為此辯解一番。

㈢醫療技術固然重要,但常常起決定作用的是生存環境

誠然傷寒經方諸法本是我中醫諸派之中的中流砥柱,用之恰當確有驚天地泣鬼神之效、力挽狂瀾之功,本是我中華民族在那沒有西醫搶救的年代裡安身立命之本。但是我們更應該看到,一個事業、一個流派之所以能否生存、發揚、光大,技術固然重要,而常常更起關鍵決定作用的是它的生存環境,再好的東西離開了生存環境就難以發揮其應有。

於丹在講《莊子心得》時舉了一個哲人的實驗:讓十個矇住眼睛的人過獨木橋,誰都可以過去,可是去掉眼罩一看,橋下鱷魚昂首而待,誰都不敢再過,多重保護、重賞之下也只兩三人敢矣。學習中醫的都知道:整篇《周易八卦》精髓就是位當;《黃帝內經》複雜的五運六氣講到底還不就是因時、因地、因人而已,;中醫講辯證施治,更講該出手時才出手。中醫有句行話叫做「初三年醫生什麼病都敢看,後三年醫生什麼病都不會看,再三年醫生方能知進退。」意思說:前三年初生牛犢不怕虎,學了幾招有效的真傳還不知天高地厚,便以為可橫行天下;(俗話說:「中醫吹,西醫推。」就是指此,現今民間江湖醫生甚多,常不得已而為之,專家教授可以直言沒法治只能維持,照樣應接不暇,江湖郎中倘若說看不好、生機立斷。)後三年臨床多了便知治病並非如此簡單,幾乎每一個重病都是一場艱苦的戰略爭奪,沒有不經反覆的,哪有常勝將軍,不經挫折、手中不死幾個人,哪能成為一個好醫生;再三年成為一個有經驗的醫生應該懂得學會放棄,有所為有所不為,必知需積弱成勢方能使出無為無不為、四兩撥千斤的手段,才能成料敵先機之上工(見拙文縱論中醫上中下三工)。倘若不知進退,一個沒有戰略謀略、只會攻關奪隘的勇將,頂多只一莽夫已,又豈能算一個好醫生。醫家有言:「良醫言醫與庸醫言醫之別,良醫者淡化中醫,知其可為與不可為,庸醫者常以神化為始,誤治為終。」其實世間又有那件事情可以離開審時度「勢」而為的!

如果說中醫是以「道」論自然和生命的過程性本源,以「氣」論過程的運動方式和相互關係,那麼「勢」就是其數、序、類、態、象等簡單描述運動時間方式和作用關係概念的複雜集中體現。

度「勢」者察於病人:中醫講有無胃氣、神氣「有胃氣者生,無胃氣者死。」「得神者昌,失神者亡。」幾乎所有症狀皆是勢之體現(整體制約論)。何況中醫治重病、難病本就注重審時度勢「三分治,七分養。」……。就連西醫用藥也得講腎上腺皮質功能的允許度。

度「勢」者察於環境:則指現行社會對於某一治療方法的認可度,即社會公允度。說白一點也就是社會允許其犯錯誤的信任度,它常常是醫生保護自己的底限。而這一公允度又總是隨著時代的變遷而變化,受到當時當地的科技、文化、輿論、法規等眾多因素的制約。

如六、七十年代毛澤東治療白內障首選採用的是中醫金針撥翳;周恩來、鄧穎超會選擇讓民間沒有文化的中醫看病。反之,現今不要說國家領導人,就是一個普通的退休工人治白內障也必選擇西醫開刀,金針撥翳恐怕聽都沒有聽說過;把民間中醫等同於江湖騙子也不知什麼時候起成了政府教育百姓的基本常識。

又如偏遠山區的一名優秀助產士,雖然難免也會遇上難產甚至死人的事情,但就是這樣的醫療條件,公允度夠決不會惹上麻煩;反之一進城為民工家屬助產遇上難產,就算已經作出了適度反應,送醫院急救成功,仍不免有一副手銬等著她。

再如五十年代從蘇聯流傳進來的自血、雞血注射療法同今天高科技的干擾素療法相比,其實無論療效、副反應都不差於干擾素(絕大部分有發熱反應)。淺而易見的道理,自血、雞血本天然之物雖有少數排斥反應,但與從大腸桿菌中培養的干擾素相比似乎應該更環保些;但今天誰還會允許相信那早已和愚昧、落後劃等號的自血、雞血療法。

同理今天的中醫早已從當年的救命方法淪落為沒病保健、小病調理、沒希望病「死馬當活馬醫」的輔助方法。倘若大病、急病只找西醫治死了正常,只找中醫沒看好,誰都會罵你蠢笨、愚昧。尋常百姓只認可西醫的搶救手段,更多平民百姓平時小病不看醫生,一旦病重上醫院,若不給打針掛水就好像沒給治療,會抱怨醫生不負責任。至於對那些不經西醫干涉、治療的中醫方案本就心存疑團,萬一出了事,醫生准吃不了兜著走。因此自然可以想像何以那些截斷扭轉、雷霆萬鈞、凶險萬分的經方就是會用、能用也不見使用了。除了少數專項研究以外,誰又吃了豹子膽去惹這樣的麻煩!久而久之也就有可能失傳不會用了。反之西醫則不同,西醫治療、搶救有標準方案,就是錯了也有標準方案頂,照樣收錢不誤。為此上海某三級甲等中醫醫院領軍人物(碩士、博士生導師)行文呼籲當前中醫事業發展最為迫切的、直接關係到中醫生存發展的大事是:必須盡快制定一套臨床中醫的標準化規範操作方案,以解廣大中醫後顧之憂。據說此議已引起了中醫界不小的震動和共鳴。但遺憾的是既為中醫又何以標準規範呢?所以漢唐醫學倪海廈批評大陸中醫總在關鍵時候把病人推給西醫,中醫不相信自己,來個西醫為主,中醫為輔;否定中醫之流批評中醫總是找現代西醫治不了、講不清的空子鑽。設身處地的想想,也實在是情有可原。

㈣市場經濟是制約現今臨床中醫少用經方的又一真正原因

早就聽說上海名老中醫用經方者甚少,心中有些懷疑:不僅接觸的民間中醫用經方者甚多,而且《傷寒》《金匱》本是現今中醫學院正規教育之必讀,是做中醫的基本功,那一家高等中醫學府沒有專業《傷寒》《金匱》教研組,經典著作雖說有些難懂,但再難也難不過一大摞現代醫學教材,難不過外語、數理化吧?現代大醫院的名老中醫、高等學府的國家精英難道還真不及江湖游擊隊嗎?有心之下作了一些暗察,奇怪的是:越是有名望的三級中醫大醫院、特色中醫門診往往離此越遠,反越是小醫院如地段醫院、偏辟鄉鎮醫院、甚至民間中醫用此者越多,經方具有明顯被主流中醫體系邊緣化的趨勢。以上海某家三級甲等中醫院為例,唯一在日常大量使用經方的科室是小兒科,而小兒科又是這家醫院中最趨於衰敗、唯一連病房也沒有的科室。何以如此,一個年輕的主治醫師道出了個中原委:

1、市場競爭賣的就是特色,大量患者本是衝著三級特色招牌而來。倘若你也經方、我也經方還有何特色,何以招攬客戶,中醫方法勝多,何必一條路上撞車,最好來點高科技包裝,將西醫技術融入,方顯特色價值,既好聽又來錢;通常是將領軍人物的品牌和經驗處方按其學術思想做成特色配方,既有廣告效應又有技術專利優勢;最不濟就算用經方、驗方也要保密處方,做成1號、2號、3號……等等才能賣得火紅,財源不斷。(經方宗旨皆失)。

2、現代化企業管理要求,講究的就是標準化的規範操作和統一量化的數據統計,為此每個特色科室都建立了一套與其特色相適應的統一規範化專治某病的中醫或中西醫方案,雖與傳統中醫的辯證施治思想背道而施,但卻更有利於醫院的管理,有利於臨床療效經驗數據的統計和總結。一山不容兩虎,倘若按經方原則辯證施治,那自會出現公說公有理,婆說婆有理的局面,豈不亂了醫院的規據方圓,又如何堅持特色?與老闆意見不合,還是請你走人!

3、現代特色的判定標準全然參照西醫,同類疾病只要療效高於西醫即可,低於西醫現有療效還算什麼特色,於是更多的科室乾脆採用1+1 >1的方案,把同類疾病的一整套西醫方法全部照搬,如腫瘤科手術、放療、化療樣樣齊全,另加一些中醫扶正祛邪方法提高免疫或減少一些西藥的毒副作用,至少理論上療效不會低於單純西醫。雖然其實質是真西醫偽中醫,將中醫治療淪為西醫之幫傭,但卻最符合市場需要,中醫、西醫大家都找到了自己賺錢的位置,否則只中不西斷了人家的財路,必被群起而攻之,終成孤家寡人。另一方面病人接收中西醫全面處理,至少在心理上更安慰。又何必用經方來和市場效益唱反調呢?

4、既然市場經濟使經方派中醫在國內成為如此吃力不討好的買賣,那麼那些有地位、有身份、身兼中西之長、懂得保護自己的中醫,為了不使自己成為孤家寡人,對於經方自然就避而遠之,為何不能借助於西醫做有公允度的事情呢?關鍵時候用西醫也就是最名正言順的聰明之舉了。只有那些只會如此幾招的老中醫或江湖游擊隊才會一條道上走到底。只用經方能完成醫院基本利潤指標嗎?勉強為之,又能左右多少中醫發展之大勢呢?何況還有大量並不能真正瞭解經方之真諦,只會依樣畫瓢,用之不效當然只能迴避之。

故而在此有一並不十分恰當的比喻:經方是個人表現的『獨奏曲』曲高和寡當心得罪同行,中西結合是集體協作的『大合奏』利益均分自然責任不留肩上,但同時也為『濫竽充數』提供了庇護。

㈤當今社會道德體系與經方派「大醫精誠」要求尚遠

上述之言或許經方派的粉絲們會用「大醫精誠」提出質疑,其實當年孫思邈之所以提出「大醫精誠」就是因為經方同其他中醫流派相比,雖常有卓效,但並非完美無缺,其整體把握的要求更高,用得不當反而風險更大,這自然就會對使用者和使用環境要求更高。

大醫者聖賢也,精誠者技術精湛、道德高尚。聖賢暫且不談,


技術精湛《內經》言:「必上知天文,中知人事,下知地理……。不知易不足以為工。」「聖人雜合以治。……能參合而行者,可以為上工。」孫思邈言:「只針不藥、只藥不針、只針不灸、只灸不針皆非良醫。」意思是一個醫生不僅要技術全面,而且還要能整體把握控制局面。推廣到現今,一切飲食、體鍛、情緒、保健、中西藥物等影響均是考慮因素,至少想做西醫的附傭是行不通的。


道德高尚需用出世精神做入世事情,治病救人不計報酬,明文規定不能收錢,此乃「大醫精誠」之底線,今人能做到者又有幾人?當今市場經濟熙熙攘攘皆為一個利字而奔忙,碩士、博士、專家、教授付出許多,自然要求相應回報,不收錢、少收錢豈非做夢?然而精與誠、技術與道德本是相互相成的產物,所謂「無私則無畏,無慾則剛。」一個營營苟苟、患得患失之胸襟,就算技術再好,臨症又如何使出經方之臨危果毅、力挽狂瀾之手段?一個為名為利、為陞官發財而用經方者離「大醫精誠」遠矣!

老子《道德經》預言:「故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄也,而亂之首也。前識者,道之華,而愚之始也。」我們不難發現人類社會正沿著道治、德治、仁治、義治、禮治、信治、愚(智)治七大階段一步步下滑,當今『利』之社會『仁、義、禮、信、智』尚是追求的目標體系,而與經方相匹配的「大醫精誠」道、德體系則離我們更遠,經方的療效打折自在不言之中。

更何況:中科院院士楊叔子在百家講台言:「失去道德的制約,任何高科技、法律、法規都有可能成為利益和荒唐的幫凶。」此話並非虛言,僅舉小事兩樁可見一斑:

網上一條消息,某出版社一名剛畢業的女記者,一次採訪途中遇到街頭一大群人圍著一個躺在地上生命垂危的病人,就是沒人出手搶救,出於義舉她自告奮勇為病人進行人工呼吸,雖然沒有成功,卻被另一家報社的記者作為義舉報導,事後單位領導為了表揚她的義舉獎勵她一千元,不料竟惹來了麻煩,為此竟有人將她告上法庭,搬法律條文要追求她非法行醫收取好處費的法律責任。

一個坐在輪椅上雙腿癱瘓失語的小姑娘,因為付不起一次又一次重複的CT檢查費(換醫院)被堵在某醫院的診療室外,遇上一個好心人將她領到一家偏辟的小旅館中,用幾根銀針當場使她站了起來、發出了聲音(可能是意癱)。奇怪的是:好心人一不肯講名字,二拒絕採訪,後來據說是一個非法行醫惹禍在身的江湖醫生。

此舉小事兩則,目的在於告誡那些當今熱衷於中醫經方派、火神派的粉絲們,雖然經方、火神用得好常有起死回生之卓效,但風險與此同在,必自忖距大醫精誠如何,方盼顧左右而用之。千萬不要以為有了它就得了中醫之靈丹妙藥,中醫發展會迎刃而解。當心好心辦了傻事,在下對此教訓甚多,此言由衷而發。仔細想一想:

1、誰都知道「三自一包」可以解放生產力,可為何直至全面撥亂反正的十一屆三中全會仍明文規定不准單干。

2、誰都知道中醫的血脈來自民間,可為何政府在解放民間中醫的法令中,不忘加上「嚴厲打擊非法行醫」這一條。

3、哪個中醫不知道經方好「自古中醫出經典」,可為何當今大學問的成功人士,臨床普遍甚少用之或關鍵時刻迴避之。

㈥倪海廈的成功、胡萬林的隕落,區別在於公允度

網上有人胡言:「倪海廈倘若在大陸,可能結局還不如胡萬林。」在下不敢苟同,原因在於比較他們的公允度,實具天壤之別,豈可同日而語:

雖然中科院海歸派陳竺夫婦、香港某科研機構都在試用砒霜治白血病,胡萬林用砒霜、硫磺、芒硝治癌,倪海廈用生附子、硫磺、大黃等治癌,都是用大毒之品, (用毒治癌利弊長短尚有爭議)技術上有相似性,但在公允度上不可同日而語。正規科研機構有科學保駕,實驗數據、雙盲統計、三級臨床層層把關,其允許度自有國家行政機構把關,且不必說;倪海廈是用《傷寒》經方六經辯證為後盾,辯證施治用方,懂中醫或知道一些中醫的又有那一個敢指責他胡作非為,反而其用傳統經典中醫方法挑戰大陸中醫,還師出有名、理直氣壯;胡萬林一無科研數據,二無師出說法,三無行政把關,僅憑自己標榜的秘傳、經驗能有公允度嗎?這不是將病人當試驗品又是什麼。《道德經》言:「不敢為天下先。」不要故意用病人做試驗,這也是一個做醫生的基本道德底線之一。

倪海廈在美國創辦「人紀班」將其中醫知識經驗傳授後來,讓更多的人學有所得,正造福於世界各地。即使沒有學到什麼,至少也不得不承認其是正宗傷寒經典流派中醫。反之雖曾經明著、暗著到胡萬林處偷師學藝的也為數不少,但結果不會有一個人敢於傚法,因為此等逆天下公允度的做法,也大概只有胡萬林一個「死囚犯」身份的人敢用。筆者戲言:「懂中醫、會中醫的太多,而如此「敢」用者一百年才出一個,因為一百年才有一個死囚犯身份的名醫。」倒是在否定胡萬林的同時,千萬注意不要把他的「實驗數據」一起當髒水潑掉了,因為拿患者做實驗是不道德的,但經驗和教訓卻是寶貴的。

倪海廈在美國之所以取得成功,其原因:(據其自言,除了經方技術本身以外)

1、美國是一個多民族、多文化交融的國家,國民少存見,更容易接收外來文化,中醫優秀文化更容易在美國生根。

2、美國國民的現代化醫藥知識程度較高,加上美國媒體的透明度大,幾乎沒一天不在曝光西醫的弊端,更多的老百姓已深知現代西醫之種種弊端,無奈之下更願意拋棄西醫,選擇中醫反戈一擊。

3、美國的醫療體制決定了更多的平民患者不是醫生的榨錢機器,醫生相對實事求是,倘若中醫治好了西醫的某些絕症,不僅不會被認為是「瞎貓碰上死耗子」,而且還會把他們自己的病人和親友介紹給中醫,甚至還會集體脫帽敬禮。

4、倪還深知現代西醫治各種病用各種方法的弊端,知己知彼,不僅痛罵「此等本是給你敵人使用的方法」,而且懂得克服之、避開之、避不開放棄之。《難經》有六不治,倪有十不治,歸為一條,公允度不夠不治。常常是先把你罵醒了再治,罵不醒不治。

5、更重要一條,倪是以經方為手段,以《傷寒》六經辯證為控制模型,就算用重藥、猛藥也嚴格按照中醫「有鄖無過」、「到什麼經用什麼方」把握全局、知進退且進退有序的方法用之。而相比之下胡萬林一天看幾百號人,不管什麼病千篇一律砒霜加芒硝,將本不該用重藥的普通高血壓治死了,這不是草菅人命又是什麼。如果說胡萬林非法行醫可能有些冤枉,但說他草菅人命咎由自取,恐怕一點也不過分,因為即使你能夠治好癌症,也沒有權利把高血壓治死了吧?

比較兩者,由於公允度的差別,導致其結局的不同這也是必然。因此更多情況下,公允度比技術更重要,或者說公允度的把握本是技術成熟程度的標誌來得更貼切。公允度三個字同樣決定著今天傳統中醫經典流派的生存,更應該是今天中醫經方派、火神派們不可小覷的座右銘。

㈦當今國內提高傳統經典中醫療法公允度的有益嘗試

倪海廈在美國的成功,在國內未必一定行得通。國內如何,值得一提的是:北京出了一個學法律出身的劉逢軍,不愧為學法律出身,深知公允度的重要性,其用中藥搞了八個可供辯證施治的膠囊,命名為「大道八寶」,通過關係在西藏申請了保健品字號,在國外通過了FDA和歐盟的許可,以勞動局的名義培訓「養身師」,在全國鋪開,推銷其「大道八寶」一個有特色的中醫辯證治療方法,並在全國範圍內取得了很大成功。(註:其方法有很多的傳統中醫接受不了,在指責他讓不懂中醫的人亂用中醫,把中醫搞亂了,搞庸俗了。也有權威西醫人士罵他是騙子。)在此我們暫且不論他的醫道究竟如何,能否能進入傳統經典流派的法眼,僅就其用保健品方式巧妙地躲過了兩個公允度難題:一用藥的合法性,二用藥的安全性,同時又保持了傳統中醫的整體辯證施治的特色,使其產品和中醫方法的公允度大大提升,使之能直接最大量的貼近普通老百姓的生活,無疑是開創了一條中醫藥走向市場,貼近老百姓新的成功模式,為傳統中醫、特別是經方派中醫今後如何克服其公允度差的缺點,提供了一個成功的模式。

果不其然,近來廣西中醫學院教授劉力紅(《思考中醫》作者、被倪海廈評之為:大陸兩個半經方派中醫之中的半個。)正以樣畫瓢,用傳統中醫經方變化加減搞了一個「十八寶」系列保健品,試圖將經方避開公允度難關,真正貼近、回歸於民間百姓生活,目前據說正深受廣大民間經方派、火神派粉絲們的追捧,但願此是一條在國內能行得通的道路,能讓傳統經方派中醫在國內重放異彩。

祝願之餘,為了經方事業的順利發展,還不忘提醒廣大經方派的粉絲們:千萬注意「是藥三分毒」不要用過了;世界衛生組織對中醫的要求是:讓西醫補充中醫的預防疾病和治療慢性病方法,不是讓中醫藥去配合西醫療法,也不是讓中醫去克服西醫治療的副作用,更不是濫用藥物。千萬不要搞反了,把經方派這一傳統優秀的醫療方法變成了西醫的輔助療法、賣藥方法。
廢除中醫是陰謀
來源:2009年04月07日16:03 南方日報
  在中西醫之爭一直沒有停止的背景下,有一位學者,也是名醫,闡述了這樣一種觀點:廢除中醫是掠奪中醫的陰謀。他就是第一位將中國的《針灸全書》譯成英文版、曾任美國總統府顧問、美國參議院核心成員、美國明道大學校長的美籍華裔張緒通博士(獲西醫內科、哲學、法學三個學位的博士)。
  張緒通博士認為:「隨著全球性回歸大自然,純天然藥物因無明顯毒副作用,治療的同時能明顯調節免疫功能,廣泛受到世界不同膚色人們的青睞。同時,因中藥等天然藥物研發成本低,研發週期短,研發成功概率高,藥品利潤空間大,市場發展前景好,已成為各國企業眼中一塊誘人的奶酪。」
  世界衛生組織統計:全球已有超過40億人口使用中草藥治病;未來5-10年,全球中藥銷售額將高達2000-3000億美元。正因為中藥具有如此之大的市場誘惑,所以張緒通博士認為抵制中醫的勢力並不是不願意接受中醫,而是將抵制中醫當做一場掠奪中醫市場的商戰。
  「這些勢力利用中國的中醫藥缺乏知識產權保護意識,打著『幫助中國實現中藥現代化、科學化和國際化』的旗號,目的就是要中國人對自己的中醫藥學術的根源與體系產生懷疑,最後厭棄;然後再打出拯救『中醫中藥』的美名,以『中醫藥國際化、科學化』的幌子,達到徹底操縱、把控中國的中醫藥及其市場的陰謀。」張緒通說,「現在中國一些提出『廢除中醫』的中國人,就是被這些勢力欺騙或者收買,心甘情願出賣其他國家一直想得到的、中國最寶貴的民族醫藥文化和知識遺產。」

經方派中醫發展觀為何遭遇主流冷淡


㈠「漢唐醫學」在美國的成功,讓經典流派重新火起

經方派中醫發展觀又稱埋頭拉車型中醫發展觀,是傳統中醫中一種較有代表性的流派。其認為中醫主要是繼承問題,繼承都做不好,談何發展,只要將幾本經典中醫著作搞搞清楚,讓老祖宗的東西不失傳已經很不錯了,何必搞什麼中西醫結合之類的創新。「是騾子是馬拉出來溜溜。」只要確實有療效,何愁中醫不能發展。特別是近年來一個台灣中醫倪海廈用傳統中醫經方(漢*張仲景、唐*孫思邈,故名「漢唐醫學」)單槍匹馬在美國創造了眾多醫學奇蹟,治好了許多癌症、紅斑狼瘡之類的現代醫學絕症,重揚了傳統經典中醫的威名,經方雄風重振,從而在世界範圍內又掀起了一場經典中醫熱浪。國內自然也不例外,聲援網站、民間火神派著實火了一把,讓埋頭拉車型中醫發展觀有了更多的粉絲。

㈡面對「漢唐醫學」批評,國內中醫界竟然沒有反應

佩服之餘讓我感到奇怪的是:面對「漢唐中醫」倪海廈批評大陸中醫「由於文革之貽害,正宗傷寒經方派中醫只剩兩個半,大多是『中皮西骨』的半拉子中醫和溫良恭謹讓的南方溫病派中醫,其療效尚不及台灣馬路邊上的小診所,出國交流極大地影響了中醫在國際上的聲譽。」並擺擂挑戰大陸中醫,彷彿大陸中醫一夜間都成了「佔著茅坑不拉屎」之輩的如此過激行為,竟不見國內正統中醫界有所反應,中醫、中西醫權威人士幾乎清一色採用避而不應的態度。何以如此,也許是名譽、地位等累贅使他們不得不如此,在下不才沒有此等累贅,故斗膽敢在此講幾句真話,公平為此辯解一番。

㈢醫療技術固然重要,但常常起決定作用的是生存環境

誠然傷寒經方諸法本是我中醫諸派之中的中流砥柱,用之恰當確有驚天地泣鬼神之效、力挽狂瀾之功,本是我中華民族在那沒有西醫搶救的年代裡安身立命之本。但是我們更應該看到,一個事業、一個流派之所以能否生存、發揚、光大,技術固然重要,而常常更起關鍵決定作用的是它的生存環境,再好的東西離開了生存環境就難以發揮其應有。

於丹在講《莊子心得》時舉了一個哲人的實驗:讓十個矇住眼睛的人過獨木橋,誰都可以過去,可是去掉眼罩一看,橋下鱷魚昂首而待,誰都不敢再過,多重保護、重賞之下也只兩三人敢矣。學習中醫的都知道:整篇《周易八卦》精髓就是位當;《黃帝內經》複雜的五運六氣講到底還不就是因時、因地、因人而已,;中醫講辯證施治,更講該出手時才出手。中醫有句行話叫做「初三年醫生什麼病都敢看,後三年醫生什麼病都不會看,再三年醫生方能知進退。」意思說:前三年初生牛犢不怕虎,學了幾招有效的真傳還不知天高地厚,便以為可橫行天下;(俗話說:「中醫吹,西醫推。」就是指此,現今民間江湖醫生甚多,常不得已而為之,專家教授可以直言沒法治只能維持,照樣應接不暇,江湖郎中倘若說看不好、生機立斷。)後三年臨床多了便知治病並非如此簡單,幾乎每一個重病都是一場艱苦的戰略爭奪,沒有不經反覆的,哪有常勝將軍,不經挫折、手中不死幾個人,哪能成為一個好醫生;再三年成為一個有經驗的醫生應該懂得學會放棄,有所為有所不為,必知需積弱成勢方能使出無為無不為、四兩撥千斤的手段,才能成料敵先機之上工(見拙文縱論中醫上中下三工)。倘若不知進退,一個沒有戰略謀略、只會攻關奪隘的勇將,頂多只一莽夫已,又豈能算一個好醫生。醫家有言:「良醫言醫與庸醫言醫之別,良醫者淡化中醫,知其可為與不可為,庸醫者常以神化為始,誤治為終。」其實世間又有那件事情可以離開審時度「勢」而為的!

如果說中醫是以「道」論自然和生命的過程性本源,以「氣」論過程的運動方式和相互關係,那麼「勢」就是其數、序、類、態、象等簡單描述運動時間方式和作用關係概念的複雜集中體現。

度「勢」者察於病人:中醫講有無胃氣、神氣「有胃氣者生,無胃氣者死。」「得神者昌,失神者亡。」幾乎所有症狀皆是勢之體現(整體制約論)。何況中醫治重病、難病本就注重審時度勢「三分治,七分養。」……。就連西醫用藥也得講腎上腺皮質功能的允許度。

度「勢」者察於環境:則指現行社會對於某一治療方法的認可度,即社會公允度。說白一點也就是社會允許其犯錯誤的信任度,它常常是醫生保護自己的底限。而這一公允度又總是隨著時代的變遷而變化,受到當時當地的科技、文化、輿論、法規等眾多因素的制約。

如六、七十年代毛澤東治療白內障首選採用的是中醫金針撥翳;周恩來、鄧穎超會選擇讓民間沒有文化的中醫看病。反之,現今不要說國家領導人,就是一個普通的退休工人治白內障也必選擇西醫開刀,金針撥翳恐怕聽都沒有聽說過;把民間中醫等同於江湖騙子也不知什麼時候起成了政府教育百姓的基本常識。

又如偏遠山區的一名優秀助產士,雖然難免也會遇上難產甚至死人的事情,但就是這樣的醫療條件,公允度夠決不會惹上麻煩;反之一進城為民工家屬助產遇上難產,就算已經作出了適度反應,送醫院急救成功,仍不免有一副手銬等著她。

再如五十年代從蘇聯流傳進來的自血、雞血注射療法同今天高科技的干擾素療法相比,其實無論療效、副反應都不差於干擾素(絕大部分有發熱反應)。淺而易見的道理,自血、雞血本天然之物雖有少數排斥反應,但與從大腸桿菌中培養的干擾素相比似乎應該更環保些;但今天誰還會允許相信那早已和愚昧、落後劃等號的自血、雞血療法。

同理今天的中醫早已從當年的救命方法淪落為沒病保健、小病調理、沒希望病「死馬當活馬醫」的輔助方法。倘若大病、急病只找西醫治死了正常,只找中醫沒看好,誰都會罵你蠢笨、愚昧。尋常百姓只認可西醫的搶救手段,更多平民百姓平時小病不看醫生,一旦病重上醫院,若不給打針掛水就好像沒給治療,會抱怨醫生不負責任。至於對那些不經西醫干涉、治療的中醫方案本就心存疑團,萬一出了事,醫生准吃不了兜著走。因此自然可以想像何以那些截斷扭轉、雷霆萬鈞、凶險萬分的經方就是會用、能用也不見使用了。除了少數專項研究以外,誰又吃了豹子膽去惹這樣的麻煩!久而久之也就有可能失傳不會用了。反之西醫則不同,西醫治療、搶救有標準方案,就是錯了也有標準方案頂,照樣收錢不誤。為此上海某三級甲等中醫醫院領軍人物(碩士、博士生導師)行文呼籲當前中醫事業發展最為迫切的、直接關係到中醫生存發展的大事是:必須盡快制定一套臨床中醫的標準化規範操作方案,以解廣大中醫後顧之憂。據說此議已引起了中醫界不小的震動和共鳴。但遺憾的是既為中醫又何以標準規範呢?所以漢唐醫學倪海廈批評大陸中醫總在關鍵時候把病人推給西醫,中醫不相信自己,來個西醫為主,中醫為輔;否定中醫之流批評中醫總是找現代西醫治不了、講不清的空子鑽。設身處地的想想,也實在是情有可原。

㈣市場經濟是制約現今臨床中醫少用經方的又一真正原因

早就聽說上海名老中醫用經方者甚少,心中有些懷疑:不僅接觸的民間中醫用經方者甚多,而且《傷寒》《金匱》本是現今中醫學院正規教育之必讀,是做中醫的基本功,那一家高等中醫學府沒有專業《傷寒》《金匱》教研組,經典著作雖說有些難懂,但再難也難不過一大摞現代醫學教材,難不過外語、數理化吧?現代大醫院的名老中醫、高等學府的國家精英難道還真不及江湖游擊隊嗎?有心之下作了一些暗察,奇怪的是:越是有名望的三級中醫大醫院、特色中醫門診往往離此越遠,反越是小醫院如地段醫院、偏辟鄉鎮醫院、甚至民間中醫用此者越多,經方具有明顯被主流中醫體系邊緣化的趨勢。以上海某家三級甲等中醫院為例,唯一在日常大量使用經方的科室是小兒科,而小兒科又是這家醫院中最趨於衰敗、唯一連病房也沒有的科室。何以如此,一個年輕的主治醫師道出了個中原委:

1、市場競爭賣的就是特色,大量患者本是衝著三級特色招牌而來。倘若你也經方、我也經方還有何特色,何以招攬客戶,中醫方法勝多,何必一條路上撞車,最好來點高科技包裝,將西醫技術融入,方顯特色價值,既好聽又來錢;通常是將領軍人物的品牌和經驗處方按其學術思想做成特色配方,既有廣告效應又有技術專利優勢;最不濟就算用經方、驗方也要保密處方,做成1號、2號、3號……等等才能賣得火紅,財源不斷。(經方宗旨皆失)。

2、現代化企業管理要求,講究的就是標準化的規範操作和統一量化的數據統計,為此每個特色科室都建立了一套與其特色相適應的統一規範化專治某病的中醫或中西醫方案,雖與傳統中醫的辯證施治思想背道而施,但卻更有利於醫院的管理,有利於臨床療效經驗數據的統計和總結。一山不容兩虎,倘若按經方原則辯證施治,那自會出現公說公有理,婆說婆有理的局面,豈不亂了醫院的規據方圓,又如何堅持特色?與老闆意見不合,還是請你走人!

3、現代特色的判定標準全然參照西醫,同類疾病只要療效高於西醫即可,低於西醫現有療效還算什麼特色,於是更多的科室乾脆採用1+1 >1的方案,把同類疾病的一整套西醫方法全部照搬,如腫瘤科手術、放療、化療樣樣齊全,另加一些中醫扶正祛邪方法提高免疫或減少一些西藥的毒副作用,至少理論上療效不會低於單純西醫。雖然其實質是真西醫偽中醫,將中醫治療淪為西醫之幫傭,但卻最符合市場需要,中醫、西醫大家都找到了自己賺錢的位置,否則只中不西斷了人家的財路,必被群起而攻之,終成孤家寡人。另一方面病人接收中西醫全面處理,至少在心理上更安慰。又何必用經方來和市場效益唱反調呢?

4、既然市場經濟使經方派中醫在國內成為如此吃力不討好的買賣,那麼那些有地位、有身份、身兼中西之長、懂得保護自己的中醫,為了不使自己成為孤家寡人,對於經方自然就避而遠之,為何不能借助於西醫做有公允度的事情呢?關鍵時候用西醫也就是最名正言順的聰明之舉了。只有那些只會如此幾招的老中醫或江湖游擊隊才會一條道上走到底。只用經方能完成醫院基本利潤指標嗎?勉強為之,又能左右多少中醫發展之大勢呢?何況還有大量並不能真正瞭解經方之真諦,只會依樣畫瓢,用之不效當然只能迴避之。

故而在此有一並不十分恰當的比喻:經方是個人表現的『獨奏曲』曲高和寡當心得罪同行,中西結合是集體協作的『大合奏』利益均分自然責任不留肩上,但同時也為『濫竽充數』提供了庇護。

㈤當今社會道德體系與經方派「大醫精誠」要求尚遠

上述之言或許經方派的粉絲們會用「大醫精誠」提出質疑,其實當年孫思邈之所以提出「大醫精誠」就是因為經方同其他中醫流派相比,雖常有卓效,但並非完美無缺,其整體把握的要求更高,用得不當反而風險更大,這自然就會對使用者和使用環境要求更高。

大醫者聖賢也,精誠者技術精湛、道德高尚。聖賢暫且不談,


技術精湛《內經》言:「必上知天文,中知人事,下知地理……。不知易不足以為工。」「聖人雜合以治。……能參合而行者,可以為上工。」孫思邈言:「只針不藥、只藥不針、只針不灸、只灸不針皆非良醫。」意思是一個醫生不僅要技術全面,而且還要能整體把握控制局面。推廣到現今,一切飲食、體鍛、情緒、保健、中西藥物等影響均是考慮因素,至少想做西醫的附傭是行不通的。


道德高尚需用出世精神做入世事情,治病救人不計報酬,明文規定不能收錢,此乃「大醫精誠」之底線,今人能做到者又有幾人?當今市場經濟熙熙攘攘皆為一個利字而奔忙,碩士、博士、專家、教授付出許多,自然要求相應回報,不收錢、少收錢豈非做夢?然而精與誠、技術與道德本是相互相成的產物,所謂「無私則無畏,無慾則剛。」一個營營苟苟、患得患失之胸襟,就算技術再好,臨症又如何使出經方之臨危果毅、力挽狂瀾之手段?一個為名為利、為陞官發財而用經方者離「大醫精誠」遠矣!

老子《道德經》預言:「故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄也,而亂之首也。前識者,道之華,而愚之始也。」我們不難發現人類社會正沿著道治、德治、仁治、義治、禮治、信治、愚(智)治七大階段一步步下滑,當今『利』之社會『仁、義、禮、信、智』尚是追求的目標體系,而與經方相匹配的「大醫精誠」道、德體系則離我們更遠,經方的療效打折自在不言之中。

更何況:中科院院士楊叔子在百家講台言:「失去道德的制約,任何高科技、法律、法規都有可能成為利益和荒唐的幫凶。」此話並非虛言,僅舉小事兩樁可見一斑:

網上一條消息,某出版社一名剛畢業的女記者,一次採訪途中遇到街頭一大群人圍著一個躺在地上生命垂危的病人,就是沒人出手搶救,出於義舉她自告奮勇為病人進行人工呼吸,雖然沒有成功,卻被另一家報社的記者作為義舉報導,事後單位領導為了表揚她的義舉獎勵她一千元,不料竟惹來了麻煩,為此竟有人將她告上法庭,搬法律條文要追求她非法行醫收取好處費的法律責任。

一個坐在輪椅上雙腿癱瘓失語的小姑娘,因為付不起一次又一次重複的CT檢查費(換醫院)被堵在某醫院的診療室外,遇上一個好心人將她領到一家偏辟的小旅館中,用幾根銀針當場使她站了起來、發出了聲音(可能是意癱)。奇怪的是:好心人一不肯講名字,二拒絕採訪,後來據說是一個非法行醫惹禍在身的江湖醫生。

此舉小事兩則,目的在於告誡那些當今熱衷於中醫經方派、火神派的粉絲們,雖然經方、火神用得好常有起死回生之卓效,但風險與此同在,必自忖距大醫精誠如何,方盼顧左右而用之。千萬不要以為有了它就得了中醫之靈丹妙藥,中醫發展會迎刃而解。當心好心辦了傻事,在下對此教訓甚多,此言由衷而發。仔細想一想:

1、誰都知道「三自一包」可以解放生產力,可為何直至全面撥亂反正的十一屆三中全會仍明文規定不准單干。

2、誰都知道中醫的血脈來自民間,可為何政府在解放民間中醫的法令中,不忘加上「嚴厲打擊非法行醫」這一條。

3、哪個中醫不知道經方好「自古中醫出經典」,可為何當今大學問的成功人士,臨床普遍甚少用之或關鍵時刻迴避之。

㈥倪海廈的成功、胡萬林的隕落,區別在於公允度

網上有人胡言:「倪海廈倘若在大陸,可能結局還不如胡萬林。」在下不敢苟同,原因在於比較他們的公允度,實具天壤之別,豈可同日而語:

雖然中科院海歸派陳竺夫婦、香港某科研機構都在試用砒霜治白血病,胡萬林用砒霜、硫磺、芒硝治癌,倪海廈用生附子、硫磺、大黃等治癌,都是用大毒之品, (用毒治癌利弊長短尚有爭議)技術上有相似性,但在公允度上不可同日而語。正規科研機構有科學保駕,實驗數據、雙盲統計、三級臨床層層把關,其允許度自有國家行政機構把關,且不必說;倪海廈是用《傷寒》經方六經辯證為後盾,辯證施治用方,懂中醫或知道一些中醫的又有那一個敢指責他胡作非為,反而其用傳統經典中醫方法挑戰大陸中醫,還師出有名、理直氣壯;胡萬林一無科研數據,二無師出說法,三無行政把關,僅憑自己標榜的秘傳、經驗能有公允度嗎?這不是將病人當試驗品又是什麼。《道德經》言:「不敢為天下先。」不要故意用病人做試驗,這也是一個做醫生的基本道德底線之一。

倪海廈在美國創辦「人紀班」將其中醫知識經驗傳授後來,讓更多的人學有所得,正造福於世界各地。即使沒有學到什麼,至少也不得不承認其是正宗傷寒經典流派中醫。反之雖曾經明著、暗著到胡萬林處偷師學藝的也為數不少,但結果不會有一個人敢於傚法,因為此等逆天下公允度的做法,也大概只有胡萬林一個「死囚犯」身份的人敢用。筆者戲言:「懂中醫、會中醫的太多,而如此「敢」用者一百年才出一個,因為一百年才有一個死囚犯身份的名醫。」倒是在否定胡萬林的同時,千萬注意不要把他的「實驗數據」一起當髒水潑掉了,因為拿患者做實驗是不道德的,但經驗和教訓卻是寶貴的。

倪海廈在美國之所以取得成功,其原因:(據其自言,除了經方技術本身以外)

1、美國是一個多民族、多文化交融的國家,國民少存見,更容易接收外來文化,中醫優秀文化更容易在美國生根。

2、美國國民的現代化醫藥知識程度較高,加上美國媒體的透明度大,幾乎沒一天不在曝光西醫的弊端,更多的老百姓已深知現代西醫之種種弊端,無奈之下更願意拋棄西醫,選擇中醫反戈一擊。

3、美國的醫療體制決定了更多的平民患者不是醫生的榨錢機器,醫生相對實事求是,倘若中醫治好了西醫的某些絕症,不僅不會被認為是「瞎貓碰上死耗子」,而且還會把他們自己的病人和親友介紹給中醫,甚至還會集體脫帽敬禮。

4、倪還深知現代西醫治各種病用各種方法的弊端,知己知彼,不僅痛罵「此等本是給你敵人使用的方法」,而且懂得克服之、避開之、避不開放棄之。《難經》有六不治,倪有十不治,歸為一條,公允度不夠不治。常常是先把你罵醒了再治,罵不醒不治。

5、更重要一條,倪是以經方為手段,以《傷寒》六經辯證為控制模型,就算用重藥、猛藥也嚴格按照中醫「有鄖無過」、「到什麼經用什麼方」把握全局、知進退且進退有序的方法用之。而相比之下胡萬林一天看幾百號人,不管什麼病千篇一律砒霜加芒硝,將本不該用重藥的普通高血壓治死了,這不是草菅人命又是什麼。如果說胡萬林非法行醫可能有些冤枉,但說他草菅人命咎由自取,恐怕一點也不過分,因為即使你能夠治好癌症,也沒有權利把高血壓治死了吧?

比較兩者,由於公允度的差別,導致其結局的不同這也是必然。因此更多情況下,公允度比技術更重要,或者說公允度的把握本是技術成熟程度的標誌來得更貼切。公允度三個字同樣決定著今天傳統中醫經典流派的生存,更應該是今天中醫經方派、火神派們不可小覷的座右銘。

㈦當今國內提高傳統經典中醫療法公允度的有益嘗試

倪海廈在美國的成功,在國內未必一定行得通。國內如何,值得一提的是:北京出了一個學法律出身的劉逢軍,不愧為學法律出身,深知公允度的重要性,其用中藥搞了八個可供辯證施治的膠囊,命名為「大道八寶」,通過關係在西藏申請了保健品字號,在國外通過了FDA和歐盟的許可,以勞動局的名義培訓「養身師」,在全國鋪開,推銷其「大道八寶」一個有特色的中醫辯證治療方法,並在全國範圍內取得了很大成功。(註:其方法有很多的傳統中醫接受不了,在指責他讓不懂中醫的人亂用中醫,把中醫搞亂了,搞庸俗了。也有權威西醫人士罵他是騙子。)在此我們暫且不論他的醫道究竟如何,能否能進入傳統經典流派的法眼,僅就其用保健品方式巧妙地躲過了兩個公允度難題:一用藥的合法性,二用藥的安全性,同時又保持了傳統中醫的整體辯證施治的特色,使其產品和中醫方法的公允度大大提升,使之能直接最大量的貼近普通老百姓的生活,無疑是開創了一條中醫藥走向市場,貼近老百姓新的成功模式,為傳統中醫、特別是經方派中醫今後如何克服其公允度差的缺點,提供了一個成功的模式。

果不其然,近來廣西中醫學院教授劉力紅(《思考中醫》作者、被倪海廈評之為:大陸兩個半經方派中醫之中的半個。)正以樣畫瓢,用傳統中醫經方變化加減搞了一個「十八寶」系列保健品,試圖將經方避開公允度難關,真正貼近、回歸於民間百姓生活,目前據說正深受廣大民間經方派、火神派粉絲們的追捧,但願此是一條在國內能行得通的道路,能讓傳統經方派中醫在國內重放異彩。

祝願之餘,為了經方事業的順利發展,還不忘提醒廣大經方派的粉絲們:千萬注意「是藥三分毒」不要用過了;世界衛生組織對中醫的要求是:讓西醫補充中醫的預防疾病和治療慢性病方法,不是讓中醫藥去配合西醫療法,也不是讓中醫去克服西醫治療的副作用,更不是濫用藥物。千萬不要搞反了,把經方派這一傳統優秀的醫療方法變成了西醫的輔助療法、賣藥方法。
頭像
天元
 
文章: 61
註冊時間: 2009年 10月 22日, 13:17

Re: 中國幾篇提到倪老師的報紙文章...

文章天宝 發表於 2010年 7月 26日, 16:41

呵呵,不错
,关注IT科技,Google,SEO,营销,网络营销,网站运营,中医经方,素质训练成长,哲学宗教研究,喜欢读书学习……

多多交流^^
天宝
 
文章: 42
註冊時間: 2009年 10月 13日, 12:22
來自: San Francisco


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